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洛伦佐·德·美第奇与朱里亚诺·德·美第奇这对兄弟的雕像，容颜何以如此迥异？
《韩熙载夜宴图》中，东道主韩熙载为何神情凝重、忧思满面？
马萨乔的《逐出伊甸园》里，那十三条神秘的射线有什么隐秘的内涵？
世俗、过火的巴洛克风格何以进入了标榜端庄与崇高的基督教美术？
从奥古斯都大帝到晋文公，从奥斯卡·王尔德到魏尔伦……历史如何摹写、展示历史人物的面影？世人又如何观看他们的命运？这一切的背后遵循着什么样的深层逻辑？
历史就是观看、记录和展示。
历史哲学的全部思想，在于其应当被如何展示和理解之中。
历史的意志被作者想象为自远古而来的兔子之神，在《睹物：历史的展示及其层级消费》中露出它的一角真容。它凌驾于时间之上，以它的习性和猎食方式支配着人类，推动着文明滚滚向前……
《睹物：历史的展示及其层级消费》一书将文明的传承形式——历史学、文学和视觉艺术作为研究对象，通过对大家耳熟能详的艺术文学作品进行耳目一新的解读，统计和揭露了历史知识的言说方式，以及人们对这种言说的接受、传承和消费方式，正如克罗齐所言，“一切历史都是当代史”。而这种历史的言说与传承之所以成为可能，有赖于对历史修辞手段的运用——故事叙述、朦胧与混沌，以及对人类欲望需求的驱动和利用——激励、炫耀与哀忘。
《睹物》
作者简介：
梁超，艺术史与美学博士、作家、策展人。从事公众美学观念和艺术社会学研究。中国美术学院教授。
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